「仏教徒からクリスチャンへ」
「The story of a poisoned arrow.
- Original Buddhism was a philosophy.-」
今回ご紹介するのは、経営コンサルタントとしてエネルギッシュに働いておられる永山太さんです。
永山さんは、ハーベスト･タイムの集会には何度か来ておられましたが、初めて時間を取って親しく話したのは２年ほど前のことです。その時のことは今でも鮮明に覚えています。話のテーマは、仏教とキリストの違いについてでした。真理への探究心が旺盛な永山さんは、その後短時間の内に、イエス･キリストこそ救い主であるとの確信に導かれ、明確な回心体験をされました。仏教的世界観から聖書的世界観への転換は、私たち日本人にとっては大いに興味のあるところです。 中川健一 2010年7月
仏教との出会い
私の実家は奈良県の大和郡山市で、法隆寺まで車で１５分の距離に位置しています。土地柄なのか、小学生の頃から歴史が好きで、よく友達と一緒に、明日香や古墳、お寺巡りなどをしていました。高校まで奈良で学び、将来は小学校の教師になりたいと思い、二浪した上に選んだのが（というか他大学はすべて不合格でした。）四天王寺国際仏教大学です。
入学式は、礼拝堂に集まり、釈迦如来像の前に献灯（けんとう）をし、全員でブッダーン・サラマーン・ガチャミーンと、開経偈(かいきょうげ)に般若心経を唱えることから始まります。お葬式ぐらいでしかお寺さんとのお付き合いがなかった、一般的な家庭で育った私にとって、この仏式の入学式は相当にカルチャーショックでした。大学というのは、アカデミックでどちらかというと西洋的なイメージを持っていましたので、まさかお経を唱えることになろうとは夢にも思わなかったのです。そのとき、ああ、自分の人生はこんなはずじゃなかったのにと強く感じていました。
実は卒業した高校は進学校だったので、当時、大学や同級生に対する学歴コンプレックスを持っていたのです。
しかし、礼拝日に瞑想をし般若心経を唱え、写経を４年間続けていくうちに、仏さまの有り難味が染み付いてくると申しますか、中々心地良く感じるようになって行きました。
得度（とくど）を受ける
卒業年時、私は小学校教員の採用試験に受からず、日本旅行という旅行会社に就職をします。営業成績は、とても順調でした。しかしその一方で、毎晩のように同僚と酒を飲み歩き、自堕落な生活を繰り返していました。結婚をしてからも生活態度はさほど変わらず、ある雨の日の深夜、トラックが行き交う阪神高速で飲酒運転でスリップし大事故を引き起こしてしまいました。命があったのが本当に不思議です。そんな自分を改善したくて、罪からの開放を仏教に求めていくようになりました。また環境を変えたくて転職もしました。
２０００年に、当時の四天王寺の管長猊下（げいか）のお導きで得度を受け、仏弟子となりました。その際の儀式としてキリスト教でいうところの洗礼式がありました。滴礼方式で、お水を額の三箇所に、チョンチョンチョンと付けます。得度式には家族も参加してくれました。さらにその半年後には、実家が浄土宗でしたので、３日間お寺に通い「五重相伝」という修行を受け、戒名も授かるのです。これで救われたと思っていました。
日本型仏教「和の精神」の使命感
これからは心を入れ替え、自分の中心に、自己(我)ではなく、阿弥陀如来を据えて生きよ、世界には色んな宗教があるが、それらの神々はすべて仏の化身であって、神社でも、教会でも「南無合掌」「南無阿弥陀仏」と唱え精進すれば良いのだと教えられました。
なるほど、そういうことだったのかと合点しました。また大学在学中から、聖徳太子の「和の精神」も学んで来ましたから、真理という山の頂上を極める道は、色々あっていいのだ。キリスト教など一神教の排他主義、原理主義が、諸悪の根源なんだ。今こそ、宗教的和解の為、世界平和の為に、日本型仏教こそが立ち上がらなければならないんだ、と真面目に考え、四天王寺が音頭をとって英国で行われた世界宗教者会議もお手伝いしました。
有頂天になった結果
環境を変えようと転職し、東京へ引っ越して来た後も、海外との国際交流使節団やケニアのＡＩＤＳ治療医療団、エチオピアのマザーテレサ孤児院訪問など旅行会社時代の経験を活かした充実した日々を過ごすことができました。
よく人生には３つの坂があるといいます。「登り坂」「下り坂」そして「まさか」です。私の場合、順風満帆に見えたかのような日々を送っていたとき、神様は、ある日突然、会社が無くなるという試練をお与えになりました。傲慢になっていたのです。
ある教会で
失職した私は、経営コンサルタントとして独立する道を選びました。それは起業などというかっこよいものではなく、失職してすごすごと大阪には戻れないというプライドがそうさせたのです。どこまで哀れで愚かな自分なのでしょう。
さて２００７年２月のことです。仕事上のパートナーであるクリスチャンの方から、集会へのお誘いを何度も何度もしつこく頂きました。それで、仕方なくお付き合いで教会へ行ったのです。そこでの福音メッセージは、「日本人には、真理を求める道は、色々あっていいんだという考え方があるが、それは全く誤りで、イエス・キリストの十字架を通して以外、救いの道は無いのです」というものでした。私は「和の精神」に基づく日本型仏教徒として、心が騒ぎ、ついで怒りの気持ちが沸いて来ました。
メッセージの後、数名のクリスチャンがニコニコしながら私を取り囲み「今日のお話はいかがでしたか」と尋ねて来られました。当然、私は今日のメッセージのどこそこがおかしいと指摘しました。やがて長老の方が出てこられ、その交わり会は、一転して仏教徒対キリスト教徒のバトルへと展開していくのです。（次号につづく）
先月に続いて永山太さんをご紹介します。永山さんは、かつては仏教に大変熱心な方でした。日本型仏教が教える「和の精神」を実践することに使命感を持っておられましたが、仕事上のパートナーがクリスチャンであったことから、聖書の学びを始めることになります。今月ご紹介するのは、その頃永山さんが通過した精神的葛藤についての物語です。小説を読むよりも面白い内容になっています。仏教的世界観から聖書的世界観への転換は、日本人にとっては大いに興味のあるところです。 中川健一 2010年8月
すべての宗教は一つの真理に帰する
2007年2月、初めて教会に行き、そこでの福音「イエス・キリストの十字架以外に救いの道はない」に大変反発を覚えた私は、フレンドリーに話かけてこられたクリスチャンの方々に対して論争を仕掛けました。初めの二言三言で、先方はどう返答をしてよいのか沈黙をされ、勝ったと思いました。（傲慢になり、相手を裁いていました。当時は、主の前に常に謙遜でいる、などという意識はまったく持ち合わせていなかったのです。）すると長老クラスのリーダーの方が加わり本格的なバトルになりました。
私が主張した内容は、
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まことに真理というのは一つであるが、そこに至る道は色々ある。
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そもそも宗教というのは方言のようなものであり、唯一である神（仏）は世界の国々、地域の文化の発展状況や民族に応じて適切な現れ方をされる。
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日本が律令国家として、誕生するのは聖徳太子の時代で、私たち日本人は、それ以来「和」というものを大切に神仏を敬って来た。
仏教(神道)は偶像礼拝ではない
この神(仏)とキリスト教の神が同じであるという主張に対し、相手は「私たちの信じる神は、仏像などの偶像ではないし、そもそも偶像礼拝はしない」と反論されました。そこで私は、仏教は偶像礼拝ではないと説明しました。つまり現在の仏教徒が仏像や仏壇に手を合わせるのは、その仏像を通じて、先祖に思いを馳せ、生かされている自分を内観、つまり謝恩の心で手を合わせるのであって、エジプトの神々や出エジプトに出て来るイスラエルの民が崇めていた金の子牛のような他力本願の対象でなないと。
すると「そのようなことを言う仏教徒に出会ったことがない、どう見ても仏教は偶像礼拝だ。」と譲られないので、100歩譲って仏像が偶像だとして、ではキリスト教徒だって、マリア像やピエタ像を拝んでいるではないかと応戦したら、「あれはカソリックで、私たちはプロテスタントです」と返ってきます。私はキリスト教に、カソリックやプロテスタントがあったとしても、それはキリスト教徒以外から見れば、みな同じでしょう。そう言うのだったら、仏教にも色々あることを認めればよいではないか、とこんな調子でお互いに譲りません。
四恩
仏教には、四恩という言葉があります。それは、私たちは、父母の恩・衆生（しゅじょう=社会の意）の恩・国の恩・三宝（仏・法・僧）の恩を受けており、誰一人として自分だけの力で生きているのではなく、その四恩の恵みで生かされているという教えです。
よく日本人は八百万の神々を信じていると言われますが、それも、この四恩の教えから、自然界に対して畏怖の念を持っていることであり、決して宗教的に無知だと揶揄されることではありません。聖書にも、この世の権威で、神によらないものは一つもないと記されています。
日本人に贈る聖書ものがたり
同じ真理を求めているのに、どうして伝わらないのだろう。こちらのことを理解してもらうためには、相手が拠り所にしている聖書というものを良く知らなくてはならない。そう思い手にしたのが、『日本人に贈る聖書ものがたり』でした。
今まで私は、遠藤周作や曽野綾子、三浦綾子の本を始め、さまざまな聖書解説本を読んでいました。また中学の時、初めて友達と映画館に行って観た『がんばれベンジー』と同時上映されていた『天地創造』（創世記１章から２２章イサク奉献～アブラハム契約まで）やハリウッド映画『十戒』などを通じて、それなりに聖書の知識はあったつもりでしたが、断片的な知識では、彼らを論破できないと感じていました。（後に、自分は聖書を知ってはいたが、その本質を理解していなかったことに気づきます。）
しかし『日本人に贈る聖書ものがたり』を読み始めて、聖書に書かれている内容が、まるで世界史の教科書のように面白く感じられ、少なくともイエス・キリストは実在の人物で、十字架刑は歴史的事実であったことを認識したのです。それで著者に会ってみたくなり、２００７年４月ハーベストの月例会に初めて参加しました。
混乱とあがき
後に９月から毎週開催される東京フォーラムにも通い続けましたが、純粋に聖書を学ぶという気持ちからではありませんでした。どうも歴史的、科学的に分かり易くまとまっていそうな聖書と仏教がどのように関わっているのか…つまりすべての宗教は一つに帰結すると考えていましたから、聖書の三位一体論は仏教では大日如来（創造主）、阿弥陀如来（聖霊）、弥勒菩薩（子）のことか、バプテスマのヨハネは、親鸞聖人の言っていること同じだなと、聖書を学ぶ中に、仏教の正当性を見つけようと必死でした。と同時に、そもそも釈迦は何を教えていたのか、仏教の根本教理は何だったのか確認してみようと思ったのです。
仏教徒からクリスチャンになられた永山太さんの体験談は、さまざまな方面に波紋を広げています。次の号を読むのが楽しみだという声が、いくつも届いています。さて、いよいよ最終回になりました。今回は、哲学としての仏教から聖書的世界観への飛躍が語らます。永山さんがますます神さまから用いられますように、お祈りください。 中川健一 2010年9月
毒矢の譬え
聖書の中に仏教の正当性を見つけようとする一方で、ある疑問を感じるようになりました。それは、同じ仏教なのに、他力本願と自力本願と、ま逆の教理があるということです。私がつながっていた浄土宗は、南無阿弥陀仏と仏に縋（すが）り御名を唱えることで死後、極楽往生に行くというものでした。一方、現世での業（カルマ）によって、次の世界が六道輪廻（天国・人間・阿修羅・畜生・餓鬼・地獄）するという教理もあります。しかし、そもそも釈迦は、カースト制の束縛から逃れる道をも説いていたのですから、まず輪廻は原始仏教の教えではないように思いました。では、釈迦は死後の世界をどう捉えていたのでしょう。
「毒矢の譬え」という話があります。ある日、釈迦の弟子が、「この世界は本当に実在しているのか、世界は有限か無限か、世界は創造されたものか、世界にはいかなる目的があるのか、人間は死んだらどうなるのか」などと質問をしました。答えはすべて聖書に書いてありますが、釈迦は、次のように諭しました。「ある人が、どこからか飛んできた毒矢で胸を射られたとしよう。そして彼の友人がその毒矢を抜こうとする時に、射られた本人が、『待て、誰がなぜ私を射たのか、その矢はどこから飛んで来たのか、その矢尻は金属か石か、などすべて知りたい。それらのことがすべて解るまでこの矢を抜くな』と言ったならば、彼はどうなるであろうか。すべてのことを知る前に彼は死んでしまう。このようなことを考えることは、現実の苦しみや悩みの解決には何の役にも立たない。」つまり、釈迦は、実在する物事の存在を決定する根本的な原理、形而上学の質問に答えるという形での救いを説くのではなく、捉われない思考を求めました。
原始仏教は哲学であった
釈迦の誕生には諸説があって、紀元前４６３年とか前３８３年とも言われています。イスラエルの民がバビロンから帰還したのが前５３８年ですので、丁度、旧約聖書（マラキ書）と新約聖書との空白の４００年間のことだと思います。その釈迦が入滅する際の遺言は、「全ては移ろいゆくもの、怠ることなく修行を完成させなさい」でした。つまり、釈迦は偶像礼拝に陥ることなく、ただ真理を追究なさいと弟子たちに命じたのですが、これらのことから、私は原始仏教は宗教ではなく、哲学であったと考えはじめました。しかし、弟子たちは釈迦の教えを守らず、分骨をし、その仏舎利は、今日８万余りの寺院に配布されています。
大乗仏教の中の原始キリスト教
さらに釈迦の入滅７００年後、聖書的には、エルサレム陥落からローマでキリスト教が国教になるまでの間ですが、それまでの上座部（じょうざぶ）仏教に対し宗教改革が起こり、庶民の為の仏教、大乗仏教が誕生します。その大乗仏教がインド、中国、朝鮮を経て日本に伝わるのが５３８年、聖徳太子の時代ですが、当時の世界的背景から考えると、日本の仏教は、すでに初期伝搬のときに、キリスト教を始めヒンズー教や諸宗教の影響を受けていたのであろうと想像します。実際、最澄や空海が、唐で仏教を学びましたが、当時、唐では仏教と並んで、景教（ネストリウス派）という古代キリスト教が盛んでありました。またムハンマドがイスラム教を起こすのも、この時代のことです。
しかし、日本型仏教のルーツを古代キリスト教に求めたとしても、それはイコール神と自分との個人的な救いの関係にはなりません。何故なら十字架のことを理解していないからです。
聖書的世界観へ
さて、いつしか仏教を求道することは止め、論理的・科学的に聖書研究を続けるうちに、私の心の中でジャンプする時がきました。それは、２００８年４月のフルクテンバウム博士の『神の人類救済プログラム～ディスペンセーショナリズムと８つの契約』を受講した時でした。それまで、マタイの福音書を学ぶ中で、かなり心が揺さぶられてはいましたが、ヘブル的視点に立って、創世記から黙示録までを串刺しに概観することで、的が定まりました。聖書が神の啓示の書であること、人類救済の歴史書であることが確信出来たのです。あとは、乾いたスポンジに水が沁み入るようにドンドンと内側から変えられて行きました。十字架は、神の永山太救済プログラムだったのですね。
初めて教会に行った時、あれだけ反発をした聖句「わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、だれひとり父のみもとに来ることはありません」（ヨハネ14:6）に今は心からアーメンと言うことが出来ます。
哲学的思考では、まことの神を知ることは出来ません。何故なら、人が神を作るからです。私たちが信じる三位一体の神は、人が作ったものではなく、人や釈迦をお造りになられた方です。そもそもベクトルの方向が違っていたのです。
「神様、ただいま戻りました。そしてごめんなさい」。受洗日の証を昨日のことのように思い出します。
主にあって感謝。（終わり）
あとがき
この証を書く機会を与えて下さった中川先生、祈ってくださった聖書フォーラムの皆さん、そして原稿の推敲を手伝い、励ましてくれた妻に心から感謝します。
By Futoru Nagayama
The story of a poisoned arrow.
- Original Buddhism was a philosophy.-
Coming across the Buddhism
I was born in Yamato-Koriyama City of Nara prefecture. My home was located in 15 minutes drive to Horyuji Temple. I was influenced by this historic environment .
On my elementary school days, I used to walk around the ancient tombs（Kofun） and remains of Asuka era as well as to visit old temples with my classmates.
After I graduated from high school at Nara, and I was enrolled at Shitennoji International Buddhist University in Osaka.
The Entrance ceremony of the University was started by the Buddhist worship. Like this,
″Buddhan saraman gatyamin,chi-Nnn,buttusetsu makahannyashingyou ″
It was very culture shock for me. Because I had never heard the sutra《Okyou》 only at funerals.《Osoushiki》
However, in continuing reading aloud "hannya shingyou"and Sutras , I was began to think what Buddhism is good. So, I became Butsudeshi and given a Buddhist name.《kaimyou》
Therefore I was thinking that it has solved the death, a matter of ultimate human.
And I learned about the spirit of harmony《Wa no Seishinn》, teachings of Shotoku taishi.
So I think truth is Only One, definitely yes,but the way to the truth is not Only one. definitely yes.
At a certain church
It was in February 2007, when I visited a church, in fact unwillingly, following an ardent invitation of a business partner .
The Gospel message given to me.
【Joh14:6】
Jesus answered, "I am the way and the truth and the life. No one comes to the Father except through me.
He said almost of Japanese thinking like that, truth is Only One, but the way to the truth is not Only one. And he has declared it is totally wrong.
Oh no！ What a terrible message isn't it ! I was not able to accept this message.
Several Christians at the church came to me in a friendly after the message, and asked me how do you think about todays Gospel message.
I had to argue back excitedly to them.
And I started to learn the Bible in order to refute them.
Story of a poisoned arrow
While trying to find the proper of Buddhism into the bible.
I feel the question in Buddhism.
That Buddhism had been divided two groups with their respective doctrines.
One group is Justification by faith. ″jiriki-hongan″
If you praying to ″amida-nyorai“ you can go to heven after death immediately.
And the other group is Self-reliance.″tariki-hongan″
After death,according to the works in this world, a person is determined to where they going to six different lebels of status from heaven to hell.
It said ″rokudou-rinne ″
Then how Buddha was thinking about the life after death?
One day, one of disciples, MaKinaruBuddha asked some questions to Buddha.
“Whether does this world really exist or not? Is this world finite or infinite? How was a man going to be, after death?”
Buddha taught story of a poisoned arrow.
He said, “a man is struck by a poisoned arrow at his chest. His fellow rushed to him and tried to pull off the arrow out of his chest.
But the man said, ’Hold on! Don’t pull it off! I want to know who hit me and why. I need to know where the arrow came from and what the arrowhead is made of. I must know every detail before you do anything. So, you must wait!’ You know for sure he would have been dead before he finds such a whole story. You should know that thinking over the trivia would not solve the imminent real sufferings.” The point is, the Buddha tried to let his disciples understand that there was a proper thing to do realistically under a circumstance, rather than concerns with metaphysical matters or fundamental principles.
Original Buddhism was a philosophy
Opinion is divided about the Buddha’s birth-year. One says it was BC 463 and another says BC 383. Since Israeli people’s return to the sacred homeland from Babylon was BC 538, it may be safely concluded that it was some time during the blank 400 years between the Old Testament and the New Testament. The Buddha left his last words at his death-bed saying to his disciples, “Everything is fleeting. Complete your training diligently.” That is, the Buddha simply taught his disciples always to pursue the truth, without falling in a thing like idol-worship.
Under the circumstances, I was beginning to think that Buddhism was not really a religion but was a philosophy. However, his disciples did not follow their master’s faith but let Buddha’s ashes be parted and shared with numerous followers. These ashes are said to have been distributed to more than eighty thousand temples across the world by now.
Influence of Christianity upon Buddhism in ancient times
After 700 years following the death of the Buddha, which roughly corresponds to sometime between the fall of Jerusalem and when Christianity became the state religion of the Roman Empire, Buddhism underwent a reformation to newly form the Mahayana Buddhism for common people. Such new Buddhism came, via China and through Korean Peninsula, finally over to Japan in AD 538. It overlapped roughly the time of Prince-Regent Shotoku holding the reins of the national administration. With the worldwide background in those times taken into account, I would assume that Buddhism, when it first came to Japan, had already been influenced by Christianity, Hinduism and some other religions. As a matter of fact, when Saicho and Kukai, both priests of Japan, studied Buddhism in Tang-China in early 9th century, they witnessed that Nestorius Christianity was fairly popular as well as Buddhism there. It was just about the time that Islam, initiated by Muhammad, had been gaining power too.
However, no matter how much I tried to correlate the Buddhism of Japanese model in its roots with the Christianity of ancient times, it would not lead to a relief of my mind in conjunction with God. It was because I did not understand true significance of the crucifixion as yet.
The Biblical views of the world
Now, somehow I had stopped pursuing a relief of my mind in Buddhism and I was studying the Bible from logical and scientific point of views. However, the time of revelation for me was approaching, as I realize in retrospect.
In April 2008, I had a chance to attend a seminar given by Dr. Arnold Fruchtenbaum on “God’s Program for the Salvation of Mankind – Dispensationalism and the Eight Covenants of the Bible.” Prior to this seminar, when I studied the Gospel of Mathew, something touched my heart. Then, when I studied, in succession, from the Book of Genesis through the Book of Revelation, overlooking those from a viewpoint of Hebrew at his seminar, I was really able to focus my mind on the essence. I came to convince myself that the Bible was indeed the book of the Lord for revelation and historical record in the salvation of mankind. It helped to convert my whole concept without any reservation, as if water permeated through a dry sponge. It worked as the program for salvation of my spirit.
I now recall that, in my first visit to church, I stubbornly rejected the holy word; (John 14-6) “I am the way and the truth and the life. No one comes to the Father except through me.” But, now, I accept it and will say “amen” whole-heartedly.
I realize that it is impossible to see the true Father in a philosophical way of thinking, because that way one tends to make up a false Father as he/she pleases. The Father of the Trinity, whom we believe in, was not made by us, but it was the Father who made mankind or even Buddha. The direction in way of my thinking for long was wrong, in the first place.
“Father, I have come back now to be with you, and I am sorry for having been astray.” I recall the day when I was baptized, as if it was just yesterday. With a deep gratitude to God, I remain.
PROFILE:
Mr. Futoru Nagayama
Management consultant, representative of NEXUS, Ltd.
Born in 1966, in Nara Prefecture.
1986, graduated form Shitennoji International Buddhist University (IBU)—
Department of Education
Worked at Nippon Travel Agency, a health-foods company and a NPO organization, in succession, before reaching the present status.
Currently undertaking the training courses for business communications as well as comparative culture and religion seminars, as a Buddhist-turned Christian with good perspective of the Bible.